《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 遠離惡的業力
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་།།
如是怖畏咸全及
སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་།།
痛苦無量無邊亦
སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས།།
心裡投射展現出
ཡང་དག་གསུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན།།
究竟佛陀所宣說
昨天偈頌內容裡提到的猛虎、獅子、大象、野熊及其他可怕的敵人，包括地獄的使者、獄卒，下詛咒的破壞者，還有羅剎等等，只要降伏了自心以後，這些通通都不會傷害到你，也不會造成任何的破壞，這不只是說詞而已，這部分在印藏有許多事跡可以證明。
「如是怖畏咸全及」，主要是在自己修行的境界裡，如能具足菩提心、心降伏好的話，各種可怖的害敵都將變得馴服。往昔密勒日巴尊者在崖洞修行時，曾經有獵人的獵狗和麋鹿兩種敵對的動物，同時靜臥在尊者的兩旁一起聽法，牠們不但不會傷害彼此，也不會傷害密勒日巴尊者。
還有在佛子拓瑁仁波切的現前，也有一頭羊和野狼平和的在一起，彼此都是非常愛護的，另外也有一些其他的事跡，現在也仍看得到。之前印度的成就者僧哈拉巴，他騎著一隻獅子，而且在獅子上還有條毒蛇盤繞著，他就騎著這條毒蛇與獅子前進。
因此，只要將自心降伏了、心開悟了、明心見性了以後，外在的這些猛獸和可怕恐怖的一切敵害，通通都會變成修行者的順緣，並處於圓滿的狀態。這些猛獸可以被降伏，也不會造成任何的破壞，甚至還可以使喚、運用牠們，如同大成就者僧哈拉巴騎在獅子和毒蛇上面一樣，他可以把威猛的獅子當馬一樣騎，毒蛇則如馬鐙上的繫帶般，僧哈拉巴就騎在他們的上面行走。這些事蹟證明著即使如猛獸等的敵人、破壞者，若具足修行真理的話，都可以運用這一切。
「痛苦無量無邊亦」，如此一來，此生當中可怕恐怖的一切，還有身體和心裡所有無量無邊的痛苦，當自己的心時時守護令其不放逸時，在心不散亂的情況下，一句慈悲的話語也可以馴服毒蛇猛獸，如前面所說的徵兆都會出現。
「心裡投射展現出」，心降伏則一切皆降伏。如果心是幻覺的、散亂的，完全是業及煩惱為主續流下去的話，就會尋找更多更多惡的業力。之所以會出現惡的業力，是因為心是散亂的，當心散亂了以後，善根都會不見的，很多很多的惡業反而出現了。所以一切的痛苦，譬如身上病情造成的痛苦，心上窘迫煩惱的痛苦，通通都是由於散亂的心所導致，因此窘迫煩惱的來臨，所有惡的業力都會展現出來。
「究竟佛陀所宣說」，這些法是誰宣講的呢？是釋迦牟尼佛，祂是證道者、正法講經者、覺悟者、兩足尊，一點都沒有欺騙與謬誤，是正確究竟的教導者佛陀所宣講的。
舉凡一切的痛苦、身體上的痛苦、心裡的痛苦，全部都是因為惡的業力而展現的。由於自己在往昔生生世世裡，沒有掌握好自己的心，以致讓心裡的幻覺和散亂產生各種的痛苦，然後再進一步尋找惡業而出現的。所以一切一切的痛苦都是惡業展現出來的，這是佛陀宣說的，不需要有任何的懷疑，我們的痛苦都是惡業來延伸惡業的。
《皈境雲經》所載，若擁有自己的心，一切諸法便都擁有了。《念住定論》裡面也講到，自己的心是敵人，也是最大的敵人，除了幻覺的這顆心以外，沒有其他的敵人。
有些木頭與木頭互相摩擦以後，便會起火燃燒。自己的心創造了自己的惡念，自己的心中展現出來的惡念，會將自己燃燒殆盡。因此並不是心在這裡，而由另外一個外境來影響它，不是的。是心的幻覺，令自己燒掉自己，痛苦也是自心產生而來窘迫自己的。
今天闡述的道理就是如此。反正此生的不幸與痛苦，以及來世的不幸與痛苦，還有八怖恐懼、無量無邊的痛苦，都是由自己惡的業力所展現出來的。
我們要淨化惡的業力所展現的一切，遠離惡的業力的源頭，也就是無明的幻覺，主要是依靠心中究竟的見解、善根及慈悲智慧的力量，其源頭都是聽聞、思考、修持佛法而來，顯然需要天天都增加聞思修的力量，不只是一天增加而已，若天天增加了以後，總有一天會達成自心境界的圓滿狀態，如開悟本性、明心見性等等。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་།།
如是怖畏咸全及
སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་།།
痛苦無量無邊亦
སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས།།
心裡投射展現出
ཡང་དག་གསུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན།།
究竟佛陀所宣說
昨天偈頌內容裡提到的猛虎、獅子、大象、野熊及其他可怕的敵人，包括地獄的使者、獄卒，下詛咒的破壞者，還有羅剎等等，只要降伏了自心以後，這些通通都不會傷害到你，也不會造成任何的破壞，這不只是說詞而已，這部分在印藏有許多事跡可以證明。
「如是怖畏咸全及」，主要是在自己修行的境界裡，如能具足菩提心、心降伏好的話，各種可怖的害敵都將變得馴服。往昔密勒日巴尊者在崖洞修行時，曾經有獵人的獵狗和麋鹿兩種敵對的動物，同時靜臥在尊者的兩旁一起聽法，牠們不但不會傷害彼此，也不會傷害密勒日巴尊者。
還有在佛子拓瑁仁波切的現前，也有一頭羊和野狼平和的在一起，彼此都是非常愛護的，另外也有一些其他的事跡，現在也仍看得到。之前印度的成就者僧哈拉巴，他騎著一隻獅子，而且在獅子上還有條毒蛇盤繞著，他就騎著這條毒蛇與獅子前進。
因此，只要將自心降伏了、心開悟了、明心見性了以後，外在的這些猛獸和可怕恐怖的一切敵害，通通都會變成修行者的順緣，並處於圓滿的狀態。這些猛獸可以被降伏，也不會造成任何的破壞，甚至還可以使喚、運用牠們，如同大成就者僧哈拉巴騎在獅子和毒蛇上面一樣，他可以把威猛的獅子當馬一樣騎，毒蛇則如馬鐙上的繫帶般，僧哈拉巴就騎在他們的上面行走。這些事蹟證明著即使如猛獸等的敵人、破壞者，若具足修行真理的話，都可以運用這一切。
「痛苦無量無邊亦」，如此一來，此生當中可怕恐怖的一切，還有身體和心裡所有無量無邊的痛苦，當自己的心時時守護令其不放逸時，在心不散亂的情況下，一句慈悲的話語也可以馴服毒蛇猛獸，如前面所說的徵兆都會出現。
「心裡投射展現出」，心降伏則一切皆降伏。如果心是幻覺的、散亂的，完全是業及煩惱為主續流下去的話，就會尋找更多更多惡的業力。之所以會出現惡的業力，是因為心是散亂的，當心散亂了以後，善根都會不見的，很多很多的惡業反而出現了。所以一切的痛苦，譬如身上病情造成的痛苦，心上窘迫煩惱的痛苦，通通都是由於散亂的心所導致，因此窘迫煩惱的來臨，所有惡的業力都會展現出來。
「究竟佛陀所宣說」，這些法是誰宣講的呢？是釋迦牟尼佛，祂是證道者、正法講經者、覺悟者、兩足尊，一點都沒有欺騙與謬誤，是正確究竟的教導者佛陀所宣講的。
舉凡一切的痛苦、身體上的痛苦、心裡的痛苦，全部都是因為惡的業力而展現的。由於自己在往昔生生世世裡，沒有掌握好自己的心，以致讓心裡的幻覺和散亂產生各種的痛苦，然後再進一步尋找惡業而出現的。所以一切一切的痛苦都是惡業展現出來的，這是佛陀宣說的，不需要有任何的懷疑，我們的痛苦都是惡業來延伸惡業的。
《皈境雲經》所載，若擁有自己的心，一切諸法便都擁有了。《念住定論》裡面也講到，自己的心是敵人，也是最大的敵人，除了幻覺的這顆心以外，沒有其他的敵人。
有些木頭與木頭互相摩擦以後，便會起火燃燒。自己的心創造了自己的惡念，自己的心中展現出來的惡念，會將自己燃燒殆盡。因此並不是心在這裡，而由另外一個外境來影響它，不是的。是心的幻覺，令自己燒掉自己，痛苦也是自心產生而來窘迫自己的。
今天闡述的道理就是如此。反正此生的不幸與痛苦，以及來世的不幸與痛苦，還有八怖恐懼、無量無邊的痛苦，都是由自己惡的業力所展現出來的。
我們要淨化惡的業力所展現的一切，遠離惡的業力的源頭，也就是無明的幻覺，主要是依靠心中究竟的見解、善根及慈悲智慧的力量，其源頭都是聽聞、思考、修持佛法而來，顯然需要天天都增加聞思修的力量，不只是一天增加而已，若天天增加了以後，總有一天會達成自心境界的圓滿狀態，如開悟本性、明心見性等等。
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